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北京公開被辱 不向川普低頭

川普政府12日傳出，主動找北京重開貿易談判，但14日再傳出，川普下令貿易部門，準備向2000億元中國產品實施關稅。這到底是怎麼回事？前兩天才說要談判，接著就下令要關稅報復；既然要實施課稅，為什麼還要談判？最可能解釋是，川普要測試股市反應，因為向2000億元產品課稅，是大規模行動，對股市可能造成巨大衝擊，不希望11月6日期中選舉前，造成股市震動，影響選舉。但川普顯然忍不住，又再威脅要實施大規模的關稅。

14日傳出川普要向2000億元產品課稅的消息後，原定由財長米努勤進行新一輪談判，就算真的能舉行，也不大可能有協議，因為川普的決定，等於取消了米努勤談判權，中方也不可能再信任他。

但談判不可能有協議，更重要原因在中方。因為北京最近對貿易戰的態度明顯起了變化，不再像5、6月時那樣熱中達成協議，現在北京已轉趨強硬，雖然表面上歡迎美方的談判要求，但絕不讓步的態度非常明確。全國人大外事委員會副主任傅瑩11日投書彭博新聞，將這種態度說得明白，她說，北京會保持與華府溝通，但絕不會屈服於美國的關稅霸凌；北京的英文「中國日報」14日社論也強調，北京絕不會向美國「投降」。

北京這種「絕不讓步」態度可從以下事情看出來。一，北京6、7月爆發「批習」風潮，已經被壓制下去，習近平顯然在8月的北戴河會議中取得黨內共識，因此會後已恢復他的不讓步強硬政策。二，黨內和全國對貿易戰有新的了解，開始意識到，貿易戰不只是關稅而己，還是美國壓制中國發展的手段，因此轉向支持習近平的強硬政策。三，北京對貿易戰可能產生的經濟影響，作出評估，重量級的周小川上周接受CNBC訪問時說，貿易戰對中國經濟的影響不會很大，最多只會拉低0.5%經濟成長。這種估計加強了北京不讓步的信心。

但北京絕不投降的態度，應與北京公開被辱有關。因為川普口不擇言，不斷公開侮辱北京，完全不給北京面子，北京雖表面不說，卻已下決心，絕不可能向川普低頭認輸；川普罵人司空見慣，但他罵中興(ZTE)，那是一家公司，還可忍受，但他罵的是中國，這是一個國家，對北京來說，是可忍孰不可忍。雖然北京不願見到美中陷入敵對狀態，但兩國關係已受挫。以下是川普公開侮辱中國的一些談話。

●罵中國「毒辣」，說中國對美國農產品實施關稅，用心毒辣，目的是使農業州不把票投給他。

●罵中國竊盜。6月中，川普簽罵一項國防開支法案，特別授權給「對外投資委員會」(CFIUS)審查和監控中國公司在美投資的併購活動，當時川普說，美國有最偉大的科技，「我們不能讓人偷走我們的科技。」

●罵中國掠奪。本月13日，對外投資委員會批評習近平的「一帶一路」計畫，是「掠奪」亞洲國家財富，先使那些國家負上巨大債務，然後奪取它們的財富。

●說中國壓力大。13日川普發推文說，他的政府沒有壓力要談判和達成協議；「我們沒有壓力，他們才有壓力」。川普一旦說出這樣的話，北京就算接受談判，也不可能讓步。

●利用貿易額施壓。中國去年對美出口5050億美元，美國對中國出口只有1300億，川普擺明以大壓小，認定北京無法等量報復，因此向500億元中國產品下手後，再加碼2000億，還威脅說將再加2670億。北京不服，指責這是單邊的霸凌行為，絕不接受。

在北京絕不讓步的前提下，貿易戰在11月期中選舉前不可能解決，中國也抱著打持久戰決心，至少要作兩年持久戰部署，主要應對辦法是推行刺激經濟措施，包括投資基建、放寬信貸、減稅、以及不排除再降人民幣匯率等。最新傳出的措施還包括放寬房市(占總體經濟的15%)，以增加買賣，以彌補貿易戰可能拉低的經濟成長，以及加強國企在科技創新的角色，實行自力更生，減少對美國科技的依賴。

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（中央社記者邱國強特稿）梵蒂岡與中國簽署主教任命臨時性協議後，梵中建交在即之聲不脛而走。然而，「臨時」二字說明雙方對執行協議將有一番磨合，加上中國對「境外勢力」的疑懼，恐怕還有邊走邊看的過程。

梵蒂岡與中國代表22日在北京簽署關於主教任命的臨時性協議，既牽動中國境內上千萬名天主教徒的心，也觸及纏繞近70年的台、梵、中關係。而問題的根源，在於梵蒂岡教廷擁有逾1000年的主教任命權，是否會屈從於世俗、且信仰無神論的中共政權。

同時，中國對「境外勢力」的一貫疑懼，加上梵蒂岡這個「境外勢力」還多出了中國一向提防有加的宗教因素，更讓中國對發展梵中關係異乎尋常地謹慎。從22日協議簽署以來，中共官媒除了不到100字的報導外，默不出聲，甚至限制網民發表評論，可見一斑。

這樣的疑懼，以及衍生出的維穩需要，放在中共政權的砝碼上，重量是遠高於兩岸關係的。

當然，梵中要發展關係，簽署主教任命協議只是第一步，更何況還只是「臨時性」，未來還待修正，說明橫在雙方面前的分歧依然存在。

在協議簽署後，教宗方濟各即承認7名由中國官方任命、先前被梵蒂岡視為非法的主教。根據已知訊息，北京將首度承認教宗對中國天主教徒的至高領導地位；但今後中國境內主教的產生將先由官方挑選，再由各教區投票產生，經官方認可後，教宗擁有「最後拍板權」（last word）。

也就是說，中國官方在形式上，承認了人在「境外」的教宗對「境內」教徒所擁有的地位。但在實質上，中國對「境內」主教的選擇及教徒的管控，是絕對不會落到「境外」的任何人、任何組織，乃至任何國家的。

因此，教宗對中國主教的「最後拍板權」，是真的能拍板否決，還是只能照名單拍板承認？事實上，在協議簽訂前，天主教會媒體及中國媒體站在各自立場，對「最後拍板權」的解釋就有不小差異。一旦意見相左，對雙方關係及國際觀瞻，都將有不小衝擊。

而即使是外界最常用來類比的「越南模式」，梵蒂岡與越南達成主教任命協議已逾20年，在偶有零星齟齬下，雙方至今也未建立正式外交關係。未來在梵中之間，光是對主教任命解釋的分歧程度，就可能高於梵越。

此外，梵中一旦建交，就自動產生國際禮儀的需要。那麼，在官方需要及信徒期望下，中國是不是要邀請教宗前來訪問？眾所週知，教宗每到訪一處，無不牽動著當地天主教徒的情緒，以至於萬人空巷。

即使中國不是天主教國家，且擁有強力維穩的經驗和能力，但如何面對這樣一位「境外勢力」領袖到訪對上千萬人心的觸動，特別是在社會矛盾重重、官教關係緊張的中國，維穩的壓力，恐怕會令北京夙夜難寐。

由此衍生的，還有梵蒂岡在中國設立使領館的問題。若雙方建交，梵蒂岡勢必要在首都北京設立大使館，且在廣土眾民的中國，還可能需要在其他城市設立領事館。同樣基於矛盾與緊張，這些使領館難保不會成為教徒表達訴求的對象，即使維穩，也能讓北京頭痛不已。

雖然有中國學者形容，梵中簽署主教任命協議，是為建交「搬開了大石頭」，但雙方水底下的石頭，其實都還在，而且不少。因此，梵中執行主教任命，乃至於進一步發展關係，還少不了「摸著石頭過河」的階段。（編輯：陳家倫）1070923

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